针对我前日发的一篇《没经历过饥饿者不足以谈人生》一文，很多朋友看了之后反应很激烈。有些不相信，说我夸大其词，或者编造一些子虚乌有的东西忽悠人。其中一个朋友说，本人在深圳曾经挨饿两三天。
生活在现代的人相信都体验过挨饿的滋味，如出差，比如加班来不及吃饭，这种挨饿是可以有饭吃，但受时间或空间的限制不被允许，是一种暂时现象。而不是那种常年挨饿没有可吃的东西，人一直处在一种极度的恐慌和绝望之中。
比如深圳那位朋友说暂时没找到工作几天吃不饱饭，我相信这种情况肯定存在，如果你能放下身段，找到餐馆老板说，我帮你洗碗、打扫卫生，你给我解决吃住，老板会不答应?起码不会饿肚子吧。
三年困难时期，家里没有吃的，树叶、野菜都被挖光，都没有吃的，去讨饭都讨不到，有些就饿死在讨饭的路上。
我在题目中强调经历，没有经历过很难想象出当时的情景。
知青作家杨显惠写过两本最著名的小说《夹边沟纪事》和《定西孤儿院纪事》，那里面的事情，没经历过肯定很难想象出来。单说定西孤儿院中的孤儿，他们是怎么成为孤儿的?没经历过的能想象得出吗?
没经历过长征的人会相信长征中饿的吃皮带吗?这件事我看到后真不相信，我曾经做过实验，把家中的旧皮带放锅里煮，怎么煮都是硬的，不能吃。多年来我一直认为这是出于宣传的需要，人为编造的。
去年我到附近一个博物馆咨询一位亲历者，他说现在的皮带不能吃，经过脱硝处理了，以前的皮带没经过这道工序处理，可以煮软吃。我才明白，我其实当了一回孔夫子所说的“三季人”。
读史书中可知，东汉末年军阀混战，饿殍遍地，贫穷到人相食，曹操《蒿里行》诗中说：“白骨露於野，千里无鸡鸣”。
人食人只是听说，没有见过，古文献多有记载，如：
秦中吟十首
之七.轻肥(唐·白居易)
题注：一作江南旱
意气骄满路，鞍马光照尘。
借问何为者，人称是内臣。
朱绂皆大夫，紫绶或将军。
夸赴军中宴，走马去如云。
尊罍溢九酝，水陆罗八珍。
果擘洞庭橘，脍切天池鳞。
食饱心自若，酒酣气益振。
是岁江南旱，衢州人食人。
本人虽没经历过人相食，我还是选择相信史实，明白极度饥饿可使人变态到动物的境界。
六十年代初，我去兰州爸爸处，那时我大约四五岁，本家族五爷爷送我去。在徐州火车站候车时五爷爷给我买了个白馒头，我坐在台阶上吃，过来一个讨饭的男孩，看起来十岁左右，从我手里夺过去就拼命往嘴里塞，五爷爷过去抢，他趴在地上双手抓住馒头往上吐唾沫，看到这种情形只好作罢。
大人看到未成年的孩子饿的哭，没有办法就到集体地里面去偷。
当时本村一个曹姓村民到集体地里偷了几个玉米，被大队民兵五花大绑吊在大队部房梁上打，吊了一天一夜，绳子捆得太紧，半夜都在嚎叫。
三年最困难时期过去了，但农村还是穷，所有的农民就靠土地上的产出养活，没有商业，没有工业实体。地里的产出大部分交了公粮，剩余部分留下种子，按照人口和工分分配。绝大部分家庭分配的粮食吃不到一年，每年春季青黄不接的时候，国家有个救济政策，过不下去的家庭会得到一部分救济粮。
还有一点可以弥补生活不足的就是每个家庭自留地的产出。自留地多以种菜为主。
那时农村青壮年唯一的出路就是去参军，起码参军可以吃饱肚子，家里面是军属，还可以受到地方政府的照顾。
还有一条非公开的、不被官方认可的出路就是去新疆兵团，那时新疆兵团招收青壮年务农，千里戈壁滩，茫茫边境线需要大量的青壮年。那时没有身份证，生产队、大队也不会给提供证明。只要有人介绍就行，一个人在兵团，可以陆续带去很多人。
兵团虽是务农，但属于国家农工编制，发工资，每月供应粮食四十斤，足够吃。
五十年代国家的政策失误，是造成农民贫困饥饿的主要原因。三年困难时期过后，中央调整了政策，才没出现饿死人的现象。
几十年来农村一直交公粮，剩下的自己吃，不准经商，不准办企业，极少有外出务工的机会，一纸户口把农民捆绑在在土地上，贫穷就一直伴随着农民和他们的子孙后代。这种情况一直延续到七八年才开始发生根本的变化。
现在部分边远的农村仍然贫困，这个贫困是个综合指标，只能说挨饿的人基本不存在了。用官方的话说，基本解决了人们的吃饭问题，但并没有解决人们的贫困问题。
解放几十年了，解决贫困问题仍在努力探索之中。
其路漫漫也。