1.人必生活着，爱才有所附丽。
--鲁迅《伤逝》
2.只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波。
--鲁迅《明天》
3.于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊， 于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。
--鲁迅《野草》
4.勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
--鲁迅《华盖集·杂感》
5.卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？
--鲁迅《杂忆》
6.走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
--鲁迅《且介亭杂文》
7.面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。
--鲁迅
8.绝望之为虚妄，正与希望相同。
--鲁迅《希望》
9.我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默啊，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
--鲁迅《记念刘和珍君》
10.楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑;还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
--鲁迅《小杂感》
11.中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
--鲁迅《无声的中国》
12.假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久就都要闷死了，然而从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。
--鲁迅《呐喊》
13.我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！
--鲁迅《狂人日记》
14.真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
--鲁迅《记念刘和珍君》
15.运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
--鲁迅《自嘲》
16.灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
--鲁迅《自提小像》
17.不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！
--鲁迅《不满》
18.战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
--鲁迅《华盖集·战士和苍蝇》
19.从来如此，便对么?
--鲁迅《狂人日记》
20.凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。
--鲁迅《呐喊》
21.人生有时难免会陷入困境，但人的高贵在于，困境中依然保持操守，决不能放纵自我，任错误的欲望泛滥。
--鲁迅《朝花夕拾》
22.伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
--鲁迅
23.街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
--鲁迅《且介亭杂文附集·这也是生活》
24.愿中国青年都摆脫冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火 。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。
--鲁迅《热风随感录四十一》
25.我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年还适用，但我诚恳地希望不至于用到十年二十年后。
--鲁迅《而已集》
26.惟沉默是最高的轻蔑。
--鲁迅《且介亭杂文附集》
27.希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
--鲁迅《故乡》
28.当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
--鲁迅《野草》
29.你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！
--鲁迅《华盖集》
30.万家墨面沒蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
--鲁迅《无题》
31.中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
--鲁迅《碰壁之后》
32.猛兽是单独的，牛羊则结队; 野牛的大队，就会排角成城以御强敌了， 但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，此就中国而言， 夷人別有分类法云，治之之道，自然应该禁止集合:这方法是对的。
--鲁迅《坟》
33.中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
--鲁迅《热风·随感录二十五》
34.中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
--鲁迅《上海的儿童》
35.现在武者君也在大道上发见了两样东西了：凶兽和羊。但我以为这不过发见了一部分，因为大道上的东西还没有这样简单，还得附加一句，是：凶兽样的羊，羊样的凶兽。他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样，因此，武者君误认为两样东西了。
--鲁迅《华盖集》
36.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。--鲁迅《再论雷锋塔的倒掉》
37.如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿路；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。
--鲁迅《世故三昧》
38.但愿不如所料，以为未必竟如所料的事却每每恰如所料起来。--鲁迅《祝福》
39.待我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
--鲁迅《野草·序》
40.其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
--鲁迅
41.谣言这东西，却是谣言者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。
--鲁迅《华盖集》
42.从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
--鲁迅《文艺与政治的歧途》
43.现在的所谓“人”，身体外面总得包上一点东西，绸缎，毡布，纱葛都可以。就是穷到做乞丐，至少也得有一条破裤子；就是被称为野蛮人的，小肚前后也多有了一排草叶子。要是在大庭广众之前自己脱去了，或是被人撕去了，这就叫做不成人样子。虽然不像样，可是还有人要看，站着看的也有，跟着看的也有，绅士淑女们一齐掩住了眼睛，然而从手指缝里偷瞥几眼的也有，总之是要看看别人的赤条条，却小心着自己的整齐的衣裤。
--鲁迅《南腔北调集》
44.做解放子女的父母，也应预备一种能力。便是自己虽然已经带着过去的色采，却不失独立的本领和精神，有广博的趣味，高尚的娱乐。
--鲁迅《坟·我们现在怎样做》
45.北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了。
--鲁迅《在酒楼上》
46.虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。
--鲁迅《拿来主义》
47.文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
--鲁迅《自题小像》
48.人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。
--鲁迅《偶成》
49.所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒。
--鲁迅《坟·灯下漫笔》
50.敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
-鲁迅《鲁迅书简》
51.改造自己，总比禁止别人来得难。
--鲁迅《且介亭杂文·论毛笔之类》
52.一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
--鲁迅
53.许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。--鲁迅《今天的两种感想》
54.在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
--鲁迅《未有天才之前》
55.只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪，妙不可言。--鲁迅《随感录三十九》
56.自由固不是钱所能买到的，但能够为钱所卖掉。
--鲁迅《娜拉走后怎么样》
57.有些人毕生所追求的东西往往是另一些人与生就俱来的东西。而当人生将走到尽头时, 也许必生追求的人得到了所渴望的,而与生俱来的人却失去了他们仅有的。
--鲁迅
58.人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深谙世故”，也不是好话。
--鲁迅《南腔北调集·世故三味》
59.我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样的竞技者肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
--鲁迅《华盖集》
60.外国的事情我不知道，若在中国，则无论查检怎样的历史，总寻不出烧饭和点灯的人们的列传来。在社会上，即使怎样的善于烧饭，善于点灯，也毫没有成为名人的希望。
--鲁迅《且介亭杂文·关于中国的两三件事》
61.不过在社会上，大概总以为名人的话就是名言，既是名人，也就无所不通，无所不晓，所以译一本欧洲史，就请英国话说得漂亮的名人校阅，编一本经济学，又乞古文做得好的名人题签；学界的名人绍介医生，说他“术擅岐黄”，商界的名人称赞画家，说他“精研六法”。…… 这也是一种现在的通病。
--鲁迅《且介亭杂文二集·名人与名言》
62.中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。我们的乏的古人想了几千年，得到一个制驭别人的巧法：可压服的将他压服，否则将他抬高。而抬高也就是一种压服的手段，常常微微示意说，你应该这样，倘不，我要将你摔下来了。
--鲁迅《华盖集·我的“籍”和“系”》
63.蜜蜂的刺，一用即丧失了它自己的生命；犬儒的刺，一用则苟延了他自己的生命。
--鲁迅《而已集·小杂感》
64.待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。--鲁迅《华盖集续编·无花的蔷薇》
65.我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，对于“现在”这一个题目，都交了白卷，因为谁也开不出药方。其中最好的药方，即所谓“希望将来”的就是。
--1925年3月18日致许广平
66.死无敌手的锋刃，不足悲苦；死于不知何来的暗器，却是悲苦。但是最悲苦的是死于慈母或爱人药，战友乱发的子弹，病菌的并无恶意的侵入，不是我自己制定的死刑。
--鲁迅《杂感》
67.友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
--鲁迅
68..人生很窄，得失只在方寸间。人生很宽，成败犹在千里外。
---鲁迅
69.我寄你的信，总喜欢送到邮局，不喜欢放在街边缘色铁筒内，我总疑心那里是要慢一点的。
-鲁迅写给许广平
70.若举世唯科学是崇，则人生必将归于枯寂。
--鲁迅