一、自我束缚的“小我”
超越自我
“小我”是活在一种由自我所构建的思想蓝图中：自我的价值观、人生观和世界观。
但凡是顺我的，自我就满意，你便就是“好人”;反之，我就比较气愤和郁闷，那你就是“坏人”。这种心态是一种二元对立的心态，非此即彼，往往以“小我”的私心看待整个世界。人生的境界往往被牢牢束缚着，犹如井底之蛙，只见眼前的一片天空，不见广阔的蔚蓝之天。
“小我”容易落俗，“俗”是什么?是人在山谷当中，不见“山外有山”，这山谷犹如收容烦恼“垃圾”的储藏室，让其整天与“垃圾”为伍，不能明辨“垃圾”以及产生的根源还视其为宝藏，犹如苍蝇视“垃圾”为宝一样。
小我之愚
活在“小我”当中的人，因往往所求的得与失，或快乐或痛苦，内心起伏不定，心生烦躁。其五官所觉知到的人、事、物均不稳定，犹如在沙滩上建楼一样，摇摇欲坠，极不稳定，而愚者之心常常却以此为依靠。
二、成就人生的“大我”
“大我”是活在利益他人的基础上，把成就他人的心灵品质，成人之美作为自己的人生使命。因为常常利益他人而无所求，所获得的快乐感是持续的，生活更加幸福。如庄子说：“独乐乐不如众乐乐。”
“大我”容易成“仙”，“仙”是什么?是人在山上，站在高处，登高而望远，听不见谷底烦恼的噪音，内心清净而明亮。这嘈杂的声音不是消失了，而是境界之高到无法影响其内在之心。这颗心是犹如圣贤之心，极其稳定而坚若磐石，此心光明而不为之所动。
快乐的团队
“大我”之心，正如老子说：“既以为人己愈有;既以与人，己愈多。”也如范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
三、人生就是一个个的“小我”超越
超越人生，其实就是从一个个的“小我”，超越到“大我”，乃至到“无我”，是一次次的内在精神境界与格局的提升。
从“小我”，“大我”再到“无我”，这需要平时的修行，需要因无所求而无畏，而无苦，而无痛，内心逍遥而自在。因为没有任何经济利益来往，也仅仅只有一颗纯粹的真心对待，诚意而正心。如徐志摩所说的：“得之我幸，不得我命矣。”
超越人生的“无我”是以无欲无求的强大内心品质，常常活在当下，活出洒脱而不执着和挂碍。如果每件事恋恋不舍、牵肠挂肚而想尽一切手段贪取则谓之“贪执”和“贪念”，最后其必然承受“求不得”之痛苦和烦恼。
黎明的曙光
我们学习古之圣贤经典并不在于文字的知识本身，正是体悟那种圣贤身上那种精神境界和格局，那种超脱“大我”而至“无我”的精神：无私付出与贡献，做利生的事业，为了整个国家和民族，乃至于人类的兴盛。
如孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
杜甫说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
人之格局和境界的心灵品质往往会因“小我”的心而被牢牢限制着，但又会以“大我”，“无我”的无私奉献和利益他人而有大成就，就如《易经》有言：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”
修行是修正自己的行为，达到“无我”之境界
我们人之为人，做利生的事，不要局限于物资金钱，古人言：君子爱财取之有道，道者，不与民争利，不求利而利在其中矣。
我们要付出更多的爱心、爱语，还有宣传善知识，乃至起心动念的善愿善行，哪怕一个微笑，都是可以利益的。犹如水与阳光，利益万物，为而不有，善而不居，不求其报。