诗经》第四篇——《樛木》。
樛木
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之!
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之!
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之!
樛(jiǖ)：弯曲下垂的树;
葛藟(gé lěi)：葛与藟都是藤蔓的意思;
累(léi)：缠绕;
福履(lǜ)：通福禄;
荒：覆盖;
萦(yíng)：缠绕。
《樛木》作为《诗经》的第四篇，与前面几篇一样，同样是在述说家庭、情感方面的内容，是新婚祝福的名篇。
首章中，“南有樛木，葛藟累之”，意思是在南边有枝条垂地的大树，有藤蔓缠在树上，以藤缠树的形象指代夫妻之间的关系;“乐只君子，福履绥之”，意思是，这位快乐的新郎官，福禄就要降临到他头上了。后两章，与首章相比，分别只改了两个字，意思大致相同。这是《诗经·国风》中常用的叠章手法，前面读过的《关雎》、《葛覃》、《卷耳》中都有运用，只不过没有《樛木》用得彻底。这一点，跟现在家喻户晓的《生日快乐歌》其实类似，都是通过是反复吟唱，将感情逐渐推进。
《樛木》不论是在文字上，还是内涵上都算是比较直白简单的。几遍通读下来，脑子里经常会不自觉的脑补出这样的画面：穿着一身新婚礼服的新郎骑着马在前方引路，身后的精心装点过的马车里坐着娇羞的新娘，迎亲队伍在一旁敲锣打鼓、喜气洋洋，一群可爱的孩子跟随着队伍嬉戏、打闹，进门的时候，慈祥的长辈带头唱起了对新人的祝福，“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之……”歌声中，一对新人在簇拥下被迎进中堂，完成人生中最重要的一个仪式。喜乐，安宁。
这首诗相比于前面几首，理解难度要低一些，毕竟以藤缠树的意象来形容夫妻间的关系，对于我们来说还是比较熟悉和容易理解的。我们所熟知的齐豫、齐秦姐弟就合作过一首的《藤缠树》，这是从客家歌谣改编而来，其中就有这样的歌词：山中只见藤缠树，世上哪见树缠藤，青藤若是不缠树，枉过一春又一春。
男子刚强，挺拔如树，撑起一片天空;女子柔弱，温婉如藤，攀援在大树上接收阳光雨露。在人们的美好想象中，树与藤是相依互存，互相扶持，共同生长的。所以诗中会以“南有樛木，葛藟累(荒、萦)之”来代表着人们对于夫妻关系的美好祝愿。然而事实上，在自然界中，藤与树的关系并没有那么美好，他们其实是一种寄生关系，藤依赖树而生。树强藤弱时，藤无法得到足够的阳光与养分，生长缓慢，甚至慢慢枯死;藤强树弱时，藤又会抢夺树的养分，向更高处攀援，甚至将自己所缠绕的树绞杀致死。这就有点像客家民谣里唱的了“入山看到藤缠树，出山看到树缠藤。藤生树死缠到死，树生藤死死亦缠”，颇有一种你死我活的感觉。
从婚姻观的角度来说，树与藤所代表的是男强女弱的婚姻关系，是典型的男权社会产物，在中国历史上延续了几千年。而在现代，人们更加认可的婚姻关系应该是如诗人舒婷的《致橡树》中所表达的状态，“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下;叶，相触在云里”，“我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭、流岚、虹霓”，达到“仿佛永远分离，却又终身相依”的境界。在舒婷看来，这才是伟大的爱情。两个人因爱情而靠近，互相鼓励、扶持，共同对抗困境，也共同分享生命中的美好。我可以为你奉献我的所有，但我必须是独立的自己。
其实，由“树与藤”的意象联想到婚姻关系，我忍不住会想到“相濡以沫”这个成语，同样都是交缠至死，不离不弃。虽然在庄子的原意中，“相濡以沫”其实与夫妻关系并没有任何关系，但后世人更加愿意相信自己的理解。而我，更喜欢把“相濡以沫”跟庄子原文中的后一句连在一起来的表达，“相濡以沫，不如相忘于江湖”。
《樛木》这首诗，除了祝福新婚的意思外，后世不少学者也会理解成贤臣辅佐君王，而实现国家昌盛的意思。这种解释，从树与藤的意象来看，也是比较好理解的。至于老夫子们从诗中理解出后妃不妒，方便君王大开后宫的这种意思，说实话，我是一脸懵逼的。