李敖说：你们学哲学的要真的了解《老子》，还得靠我李敖这种人
对“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的理解，虽然不像“无为”“柔弱”“不争”那么纷乱杂沓，但也是五花八门。唐玄宗李隆基的《御注道德真经》直接说“万物得阴阳冲气生成之故，故负阴抱阳，含养冲气，以为柔和也。”
唐明皇《御注道德经》
他对“负阴抱阳”不做具体解释，也许他认为万物皆由阴阳二气冲荡和合而成，无需再做更多解释。而通常的注家则把“负阴抱阳”解读为“背阴而向阳”，比如台湾大学的陈鼓应先生。
陈鼓应的老同学李敖看过陈鼓应的解读后，很不以为然，他嘲笑道：老同学讲错了，应该是既抱着阴又抱着阳。李敖以《史记·刺客列传》和司马光的《资治通鉴》为证：“左右乃曰：‘王负剑！负剑。遂拔以击荆轲’”，因此认为：背着的剑是拿不出来的，只有把剑移到胸前才能抽出来，所以他认为，“万物负阴而抱阳”应该是抱着阴，也抱着阳。
李敖先生自负且得意，他跟听课的学生说：“你们学哲学的要真的了解《老子》，还得靠我李敖这种人。”
通常的注家，大约都有李隆基的潜意识，认为“万物负阴抱阳”无非就是“万物含有阴阳两方面”，没有谁花功夫探讨“负”“抱”背后所含的更深邃的意义。
今天师父突然问我：阴阳是中国最大的学问，为何老子极少提到阴阳？我说大概以“有无”而概之吧？师父说“糊涂”。我问何故，于是他让我跟着他上山，我以为他会讲其他方面的，没想到他讲的却是“负阴抱阳”，刚开始并不以为然，因为这句话的传统解读在我看来，不存在什么问题。
然而，他的另类解读还是让我大开眼界。
以“道”观“宇宙、万物”，则万物无不“负阴抱阳”
老道长说“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和”，万物的源头是“道”，而不在道外。
那么“道”和“万物”是阴性的还是阳性的？
我说“道”寂兮廖兮，看不见，摸不着，肯定是阴性的。“万物”有形、名，肯定是阳性的。
你这就知道“万物负阴而抱阳”是什么意思呢？
我说：宇宙是阴的，万物是阳的。但宇宙的阴中也必定是阴阳平衡的，万物的阳中也是阴阳平衡的，一样都是负阴而抱阳的。
师父说：糊涂！既然说了宇宙是阴的，万物是阳的，为何不沿着这个方向直接进入“负阴而抱阳”这个话题？怎么又转移“宇宙”中的阴阳、“万物”中的阴阳？
如果你刚才沿着那个理解方向不变，你可能就有一番新见解，可惜在无意间你的思维方向发生了变化却不自知，还以为自己解释得顺理成章，蛮有道理的，这正是当前解老、注老者们最常犯的错误。
我真的不明白，我的话题怎么就发生了转移，于是问道：如果话题不转移，会有什么样的别开生面呢？
师父道：沿着你刚才的话题应该是，宇宙是阴的，万物是阳的。万物都在宇宙之内，因此称为“负阴而抱阳”。
我想了一会终于明白了他的意思，原来，宇宙这个时空是虚空的、是“阴”的；在这个无极大的时空中，万物这个“阳”，被“阴”包围着，万物这个“阳”就像被“阴”抱在怀里一样。
我把这种理解方向说出来问师父：这么理解对吗？
师父说，可以这么理解。但是这只是一种思维推导，不可作为唯一的解读方法。不管解释哪一章哪一句，都不要脱离老子原文主旨而将其独立出来，割断其逻辑联系。刚才你说到的“负阴”和“抱阳”是一种互文格式，虽是可取的，但一定要注意，万物作为“阳”，是处在宇宙这个“阴”的怀抱之中的。
要不然，此后的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”就说不通了。《老子》中的一二三，可以理解为从一个原点而裂变为万物的过程，也可以理解为具体的数字“一二三”。
历史上把“一二三”当做数字来理解的是主流，一般认为：“道”是阴阳二气的中和、平衡与统一。万物一出现，就处在虚空之“阴”中，或者说背负着虚空之“阴”，而虚空之阴则拥抱着万物之“阳”，这是“万物负阴而抱阳”的大环境。
这个大环境跟万物内部的小环境是一致的，万物内部的阴阳二气对立交冲、和合互化，从而均衡成一种和谐的状态“以为和”，由此化生了万物，并内附于万物之中。
从植物的生长状态可以一斑窥豹，万物都是根植于静阴，而朝向于动阳。三生万物，就是冲和的中和之气生万物。
听完师父此番高议，深感大道至深至妙，但略显复杂，于是问师父“不是说大道至简至易”吗？
师父看了我一眼道：至简至易的是大道，意识活动的过程却十分复杂，要把这种过程准确地描述出来更不容易。这正是老子说“吾言甚易知甚易行”却不辞辛劳刻下五千字的原因。
太极思维是中国道文化的古老命题，它不是逻辑思维，不是形象思维，也不是唯物主义或唯心主义，而是“唯道主义”，是一种全息的辩证的唯道思维，即整体性思维。
我们的华夏先哲们是何等的智慧，他们把整个宇宙看作成一个太极图，万物和人脑也都是太极图 , 太极图就是全息图，这才是大道至简的精义所在，在太极图中，任何一个元素都会牵一发而动全身，人体内的任何一根神经，一个穴位都不能单独对待，这就是为什么说一个耳朵是一个全息元的道理所在，中医、道医通过扎耳针就能够治疗全身各个部位的病，道理也是如此。
因此，解老注老，不可须臾脱离“唯道”理念，“负阴抱阳”不仅指人脑之外的万物，也包括人脑这个思维的工具，人脑若是离开了万物负阴而抱阳这个意念，就永远没发全面领会“万物抱阴而抱阳”的真义。