李大钊《青春》一文，于1916年发表于《新青年》，文章将爱国与救国高度统一，指出中国正处于黑暗与黎明之交，鼓励青年为建设蓬勃朝气的国家而奋斗，“不在龈龈辩证白首中国之不死，乃在汲汲孕育青春中国之再生”。
今天，我们一起选读本文的部分内容，重温这位中国共产党的主要创始人、杰出的无产阶级革命家在105年前发出的心声。
《青春》原文节选
吾华自辛亥首义，癸丑之役继之，喘息未安，风尘澒洞，又复倾动九服，是亦欲再造其神州也。而在是等国族，凡以冲决历史之桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春者，固莫不惟其青年是望矣。
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青年之自觉，一在冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼地之我，进而纵现在青春之我，扑杀过去青春之我，促今日青春之我，禅让明日青春之我。一在脱绝浮世虚伪之机械生活，以特立独行之我，立于行健不息之大机轴。袒裼裸裎，去来无罫，全其优美高尚之天，不仅以今日青春之我，追杀今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫杀来日白首之我，此固人生惟一之蕲向，青年唯一之责任也矣。拉凯尔曰：“长保青春，为人生无上之幸福，尔欲享兹幸福，当死于少年之中。”吾愿吾亲爱之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。德国史家孟孙氏，评骘锡札曰：“彼由青春之杯，饮人生之水，并泡沫而干之。”吾愿吾亲爱之青年，擎此夜光之杯，举人生之醍醐浆液，一饮而干也。人能如是，方为不役于物，物莫之伤。大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热，是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧、舜。自我之青春，何能以外界之变动而改易，历史上残骸枯骨之灰，又何能塞蔽青年之聪明也哉?
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青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉?吾文至此，已嫌冗赘，请诵漆园之语，以终斯篇。
李大钊是中国伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家，是中国共产主义运动的先驱以及中国共产党的主要创始人之一。李大钊青春思想是在实现中华民族救亡图存的过程中产生、形成并发展，旨在创造一个充满青春活力的新生中华民族。
激发再造中华的强大动力
自近代以来，中华民族饱受困苦与磨难，历经衰败，几近危亡。随着新文化运动的开展，广大知识分子和有识之士意识到只靠变革已然不够，中华民族迫切需要进行思想革新。作为新文化运动的先行者，李大钊意识到眼下中华民族亟待解决的问题不是维系民族存亡问题，而是创造一个充满青春活力的中华民族。面对如此现实，李大钊做出了以爱国救国为己任、为民族解放事业奉献终生的决定，其青春思想由此得以诞生。
究竟何为青春思想?李大钊说：“致我为青春之我，我之家庭为青春之家庭，我之国家为青春之国家，我之民族为青春之民族。”他把青春定义为一种活力，一种积极向上、拼搏奋斗的精神和气息。他希望将这种精神和气息融入家庭、国家乃至民族，使其焕发活力和青春。
青春是奋斗的力量，是冲破世俗、破旧立新的力量。李大钊用“青春”比喻未来的中华民族，他指出：“一日有一日之黎明，一稘有一稘之黎明，个人有个人之青春，国家有国家之青春。今者，白发之中华垂亡，青春之中华未孕，旧稘之黄昏已去，新稘之黎明将来。”李大钊将白首与青春的关系理解为历史的连续过程，每一刹那间都有白首的消逝，每一刹那间又有青春的诞生。他认为中华民族正处于新旧交替的特殊历史时期，他把当时中国的黑暗与衰败比作白发之中华，与此同时，他也看到了在此基础上孕育着富有朝气的青春之中华，这种判断预示着中华民族青春的黎明即将来临。他说：“吾族今后之能否立足于世界，不在白首中国之苟延残喘，而在青春中国之投胎复活。”只有青春中华的创造，才能挽救中华民族生死存亡的危机现状，只有恢复活力与青春，中华民族才能获得真正的解放和发展。