诗曰：
翻罢雪山趟草地，夺得陕北立新家。
方同蒋府合天下，又逢倭师入北华。
十二光阴谋新日，百万红旗破旧衙。
若问安得全胜法，秦窑灯下笔生花。
少时读《毛诗》，被《毛诗》中气势磅礴的场景所震撼，便习得作诗。然而多年过去，不得其形，亦不得其髓。直至今日读《毛选》，才知其中原委。《毛诗》抒情，《毛选》推理。学情不学理，这在《实践论》中叫研究问题的片面性。所幸今日读了《实践论》与《矛盾论》，从前烦忧之问题，或似可解。
然而自知悟性不足，悟透《毛选》大概需要多时。今日便以《实践论》与《矛盾论》为本，抒发些许感悟，看毛泽东如何悟出屠龙之术。
壹 求真
开国元勋中的大多数人都有留洋经历，朱德留学德苏，周恩来行遍英法，各大将领在洋留学者不在少数。唯独毛泽东，建国前没有离开中国国土一步。然而，中国的革命却是在这位纯土著的带领下完成的。毛泽东也曾与蔡和森等人相约共赴欧洲取经，归国再造华夏。但临行前毛泽东选择留下，他对蔡和森道：“我一直在想，将国外的经验搬到中国来，或许不全对，你们自去取经，我便留下考察民情。”
在那个波谲云诡，风云变幻的年代，有志之士都在为破碎的山河寻求一条出路。有人主张师夷长技，有人主张海外求经，有人主张全盘西化，有人主张枪炮治国。唯有毛泽东不同，他深知中国积弊已久，思想陈旧，黄老非济，儒学不修，只有改变中国的哲学才能改变中国的思想。只要思想进步，这社会便能改天换地。
那么该如何改变中国的哲学呢？杨昌济曾对毛泽东道：“宇宙间所有一切之现象，皆由此大原则而生，吾人当深思，洞晓此大原则。”大原则便是世界的终极规律，研究哲学的人认为有一种规律是永存的，这种规律指导着世界发展。对于这种规律，儒家叫做理，道家称为道，佛家说是禅，而毛泽东叫它大本原。
1917年，毛泽东写信给黎锦熙：“未来将用全部功夫，向大本原处探讨，探讨既得，便可解释一切。”毛泽东的雄心之大在于，大多数人连琐碎之事都处理不好，他却要透过世界的现象，寻找维持宇宙运转的核心规律。这件事情，1000年前的朱熹做过，500年前的王阳明做过，而今日的毛泽东，也要做他一做。
贰 问道
为了探讨大本原，毛泽东读万卷书。泡尔生有一本10万字《伦理学原理》，而毛泽东读罢写了1.2万字的批注。数年来，毛泽东在古籍，史书，报纸等读物上洋洋洒洒写下了100万大字的批注。为了体验“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”，毛泽东亲自于暴雨中登岳麓山。蔡和森不理解毛泽东的做法，毛泽东道，这叫知行合一。
数年来，毛泽东积累了许多奇怪的知识，萌生了很多新奇的想法。但是没有任何一种理论告诉毛泽东他到底在思考什么。直到他遇到共产党。共产党的马克思告诉他：你思考的东西叫辩证法，这才是打开世界的正确方式。当打之年的毛泽东恍然大悟。毛泽东找到了与自己完美契合的组织，而共产党也找到了一位近乎完美的领袖，天作之合。此时的毛泽东迈上了新的征程，他依然不知道如何找到大本原，但他相信，快了，只要他脚踏实地地走下去。
此后，毛泽东行万里路。在大江南北开会，走访工矿，考察民情，他要了解这个世界最真实的样子。他慢慢地明白了中国社会大概可以分为六个阶级：地主和买办，中产阶级，小资产阶级，半无产阶级，无产阶级，流民无产者。若要彻底改变中国，便要从这六个阶级入手。1925年，《中国社会各阶级的分析》发表，开篇便是：谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这是革命的首要问题。毛泽东找到了社会的本源。又二年，国共分道扬镳，毛泽东组织了一支军队，拉上井冈山，生存还是毁灭，谁也不知道。但毛泽东明白的是，只有做了才知道问题在哪里，然后才能改正继续向前。如此往复循环，生生不息。其后，毛泽东发表了《中国的红色政权为什么能够存在》，这让他找到了革命的本原。
然而革命便需要打仗，打仗便需要军事，那军事的本原又在哪里呢？1936年，毛泽东整理十年军事生涯，写下了《中国革命的战略问题》。十年来，毛泽东亲自指挥三次反围剿，历经400余次战斗。从军事新手，到指挥千军万马的统帅，除了天赋，便是不停地吸取教训。形成一套理论，然后把理论应用到战斗中，失败了再找原因，如此往复。这是军事的本原。
社会，革命，军事，毛泽东在找寻本原的过程中，慢慢感觉到了他们之中共通的部分。那便是，实践，认知，再实践，再认知。
叁 悟理
当时的中国共产党有一种特别不好的风气，那便是很多人不针对中国的国情，盲目照搬苏联革命胜利的方法，并且过度依赖马克思的只言片语。毛泽东看不下去。1937年的夏天，全面抗战开始。毛泽东一边指挥战争，一边在窑洞内思考如何纠正党内的经验主义。恰是这次思考，让毛泽东二十余年的积累融会贯通，完成了一场堪比王阳明龙场悟道的飞跃。毛泽东不断回忆二十余年的经历，他发现只有脚踏实地，才能探究事情的本原。但是你明白之后还不够，还需要继续做事，因为你今天明白的理论不一定适应明天，万事万物都是运动的。这就是毛泽东的方法，他总结出了一套“实践，认知，再实践，再认知”的模式。王阳明提倡知行合一，王夫之讲究实学。毛泽东在三秦大地的窑洞里，集古今圣贤之大成，写下了《实践论》。
够了吗？不够。这一套模式很厉害，但它只是术，不是道。毛泽东要运用术找到道。1个月后，《矛盾论》横空出世。这个世界的本原是矛盾，这便是道。就像人分男女，物有阴阳。世界上任何的东西都具有两面性，而且其中的一面不能脱离另一面单独存在。而且矛盾并不是一成不变的，或许你此刻是矛，下一刻便是盾。矛和盾是可以互相转化的。处理问题的方法也不是一成不变的。于是又引出了一个重要的方法论：具体问题具体分析。另外，每件事情都有很多矛盾，但总有主次之分。《矛盾论》告诉我们，要学会抓主要矛盾，主要矛盾解决了，次要矛盾也就迎刃而解。
至此，知行合一，具体问题具体分析，抓主要矛盾。这三大方法论奠定了毛泽东思想的基础。
肆 运筹
毛泽东作为矛盾论的集大成者，运用起来自然不在话下。《矛盾论》第四节，毛泽东写道：“帝国主义向半殖民地侵略的时候，这时国家内部的各阶级，能够暂时团结起来反对帝国主义。这时国家矛盾就是主要矛盾，阶级矛盾就是次要矛盾”。抗日民资统一战线的形成便基于此。毛泽东又写道：“当帝国主义用温和的手段进行压迫的时候，半殖民地国家的统治阶级就会投降，共同压迫人民。当帝国主义受到威胁的时候，往往会分化革命阵线内部，或者直接出兵援助国内反动派。”这段话的信息量极大，前半段讲国府在美国的威逼利诱下妥协，后半段预测了解放战争和朝鲜战争。虽然毛泽东写《矛盾论》时，还没有发生国内战争和朝鲜战争，但他已经掌握了事物发展的核心规律，可以通过现象预测将要发生的事情。这便是运筹帷幄，决胜千里。
依然是《矛盾论》第五节，毛泽东指出：“矛盾是互相排斥，互相斗争，互相对立的，无一例外。假如没有和他作对的一方，自己这一方也失去了存在意义。”这一理论便可应用于政府与人民。观毛泽东一生，他一直在寻求一种政府和人民权利之间的的动态平衡，而不是一种明显的强弱之分。
总之，矛盾便是毛泽东找到的大本原。
尾言
啰嗦至此，不再多说。最后用“矛盾是可以相互转化的”来激励大家。我们大部分都是生活中的弱者，但是无需气馁。强弱也会相互转化，只要用正确的方法坚持下去，总有一天我们总会得到自己想要的。
这一切，便是实践不灭，矛盾永存罢了。