1．人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥
《和子由渑池怀旧》 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否，路长人困骞驴嘶。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，就像是随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上偶然留下一些爪印，然后又不知道飞到哪里去了。
人生如梦，转眼即逝。凡事皆会过去，再努力回忆也无济于事。常人亦会过去，从暂时的分离到永久的诀别，谁都无法避免。坏好迷悟都会过去，你什么也留不住，明白了这一点，便是觉悟的开始。
◆ 2、因病得闲殊不恶，安心是药更无方。
《病中游祖塔院》 紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉。 闭门野寺松阴转，欹枕风轩客梦长。 因病得闲殊不恶，安心是药更无方。 道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。
人生一世，忙忙碌碌，为功名，为财富。却没有一刻是为自己的身体，为自己的生命。苏轼说，因病得闲，不是什么坏事。起码让人们可以在日常的忙碌中抽出身来，有空来照看下自己的生命和灵魂。生命活得太忙碌、太焦虑了，只有“安心”才是最好的药方。
◆ 3、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
《琴诗》 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不与君指上听！
世间万事万物都遵循着因缘和合，相互相生的道理。琴自己不能发声音，指头之间也不能发出声音，只有二者合一，才能奏出美妙的音乐。
世间的事情，不是孤立存在的，一个事物的出现，必然有它产生的道理，一件事情的成功背后必然也有着它成功的原因，凡事皆是因缘和合，相互相生。
◆ 4、归去，也无风雨也无晴
《定风波》 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹仗芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生！ 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
风雨也好，晴朗也好，与我而言，有何分别？一个人有了“一蓑烟雨任平生”的洒脱，有了舍弃名利的觉悟，此生无论是怎样的境遇都不那么重要了。无论是回首往事还是展望未来都是“也无风雨也无晴”。
◆ 5、且陶陶、乐尽天真。
《行香子·述怀》 清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。 浮名浮利，虚苦劳神。 叹隙中驹，石中火，梦中身。 虽抱文章，开口谁亲。 且陶陶、乐尽天真。 几时归去，作个闲人。 对一张琴，一壶酒，一溪云。
隙中驹，石中火，梦中身。苏轼连用三典，告诉我们人生短促，为了蝇头微利，费尽精神，在这如梦一般短暂的人生里，实在是可笑。
时光易逝催人老，不如远离贪欲，退隐还乡，对着一张琴，一壶酒，一溪云，做个凡人。
◆ 6．夜来八万四千偈
溪声尽是广长舌，山色无非清净身。 夜来八万四千偈，他日如何举似人？
山川，河流，清风，明月，都有佛性。只要你静下心去体悟，任何事物可以成为你心灵的镜子，引导你回到自己的内心，发现自己心中潜藏的珍宝。
一夜之间，佛陀通过万物诉说佛法。众人身在其中，却只会抱怨，终日陷在烦恼中，一再错过真正的珍宝，一再迷失自己的真心，可悲可叹。
◆ 7. 一树春风有两般
一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。 现前一段西来意，一片西飞一片东。
在禅的世界里，物我是一体，外在的山河大地就是内在的山河大地，大千世界就是内心的世界，物我之间已无分别，而是完全调合为一。
人与山河，就好像是一棵树上的不同树叶，接受同样的空气、阳光、水分，虽然树叶的脉络不同，但却能彼此无碍地共存于同一棵树上。
◆ 8. 不如无境自无尘
有主还须更有宾，不如无境自无尘。 自从半夜安心后，失却当年觉痛人。
相传这是苏东坡的“开悟”诗。就像禅宗六祖慧能佛偈“本来无一物，何处惹尘埃”一样。人类认识事物，总是有主有客，有物我之别。苏轼在禅悟中，从“有主有宾”到“无境无尘”，物我相遇，物我消融，如天心圆月，寂然长照，如如不动。
◆ 9. 已外浮名更外身
已外浮名更外身，区区雷电若为神， 山头只作婴儿看，无限人间失箸人。
在禅者眼中，红尘中轰轰烈烈的事情，都不过是区区心事，是不入法眼，不住禅心的。这也是禅者与普通人的区别。对于生活与世界的看法，禅者如立山头，尘世人却身处哄闹的人间，禅者自若，而世人惶恐。再大的雷声，在禅者犹如婴儿之声；人间却把雷声当做神明。刘备还因此吓掉了筷子。
心中无事便无事，外事皆由心中生。不执着于外，而省于内。对于世人来说天大的事情，在禅者的眼中也不过是蚊虫小事。这就是禅者的高蹈超脱，世人的痴迷妄念。
◆ 10.水月池中桂影多
《水月寺》 千尺长松挂薜萝，梯云岭上一声歌。 湖山深秀有何处，水月池中桂影多。
人生是场路过，活成是折磨，活成是洒脱，一切都在于你的眼中看到了什么，春风来，杏花落。 秋雨至，芭蕉阔。人生不管相逢谁，一脸笑容，几句珍重。
这世间的故事，雅在哪里雅，俗在哪里俗，借问人生何处去，回首已是烟雨雾。百年的纠缠，一时的虚幻，到头来，故事如梦水如天。
水月一场，莫慌张，他乡是何乡，万事休才休。活它一场天宽海阔，此心清凉。